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【編者按】“ 百支千脈從東匯，無限風(fēng)光碧水湄。此地昔年傳勝事，迄今留得曉風(fēng)吹。”武平縣地處閩粵贛省際，文脈久遠(yuǎn)。北宋淳化五年武平置縣，此前此后，無數(shù)衣冠南渡的中原士族在閩粵贛邊披荊斬棘、開疆辟土，在演繹出客家史磅礴篇章的同時(shí)，也孕育出無數(shù)可圈可點(diǎn)的杰出人物，見證著千年古邑的深厚積淀和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳承。為深入貫徹習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神，武平新聞網(wǎng)開設(shè)“梁野歷史人物研究”專欄，擷取歷代以來燦爛星光中的滄海一粟，為武平老區(qū)蘇區(qū)高質(zhì)量發(fā)展示范區(qū)建設(shè)貢獻(xiàn)史志力量。本期刊發(fā)梁野歷史人物研究系列報(bào)道二：《民間蒙學(xué)開拓者林寶樹》。

林寶樹（1673-1734年），字光階，號(hào)梁峰，武平縣人，康熙年間的舉人，清代客家地區(qū)文化教育事業(yè)的開拓者。一生著作頗豐，其代表作《一年使用雜字》（又名《元初一》），“改子曰詩文之弊端，開鄉(xiāng)俗文化之先河”，風(fēng)行閩粵贛邊300余年，成為客家地區(qū)啟蒙認(rèn)字、識(shí)物、學(xué)藝、守俗、明理的百科全書。林寶樹因此被稱為民間蒙學(xué)開拓者。 

林寶樹塑像

山村飛出金鳳凰 

清康熙十二年(1673年)，林寶樹出生在武平縣袁畬白泥田村(今武東鄉(xiāng)袁畬村)一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。據(jù)《武平縣志》記載，林寶樹幼年失學(xué)，9歲跟隨父母參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。11歲那年春節(jié)，其父請(qǐng)人寫好一捆春聯(lián)，讓他去張貼。因他目不識(shí)丁，競(jìng)把“六畜興旺豬為首……”的對(duì)聯(lián)錯(cuò)貼在父親的房門上；又在牛欄門上貼上“夫妻和睦百年偕好，子孫成龍坐山鎮(zhèn)海”的春聯(lián)。惹得鄉(xiāng)鄰一陣哄笑，其父狠狠打了他兩記耳光。此事給林寶樹父子刺激至深，毅然決心讀書習(xí)文擺脫愚昧。從此全家人勒緊褲帶，節(jié)衣縮食，供林寶樹入私塾讀書。不久，遇上災(zāi)荒年景，為使他不致輟學(xué)，其父忍痛將其一弟一妹賣往江西。即是這樣，林寶樹仍不過是個(gè)“半工半讀”的窮學(xué)生，農(nóng)忙季節(jié)仍要下田干農(nóng)活，被當(dāng)?shù)厝藨蚍Q為“泥腿子生員”。 

林寶樹天資聰穎，勤奮好學(xué)，23歲入學(xué)黌宮，考中秀才。26歲生日那天，族中伯叔團(tuán)聚一堂，大家“你一斗我五升”地籌集谷物，還將家族蒸嘗積谷悉數(shù)捐助，為他籌集赴省參加鄉(xiāng)試的盤纏。

康熙三十八年(1699年)八月，林寶樹參加已卯科鄉(xiāng)試，中了舉人。消息報(bào)來,鄉(xiāng)鄰轟動(dòng)。  

康熙三十八年（1699年），吏部授林寶樹為奉天海城令(今遼寧省鞍山市南部)。關(guān)于他赴任與否，《武平縣志》載有兩種說法:一說，由于父母年邁，海城離家萬里，林寶樹辭官不赴；一說，次年林寶樹攜侄上任，在職三個(gè)月，因看不慣官場(chǎng)黑暗憤而掛冠回鄉(xiāng)。武平民俗學(xué)者林善柯在《林寶樹與《元初一》》中認(rèn)為，當(dāng)時(shí)林寶樹帶一近房侄兒走馬上任，不過此時(shí)清王朝雖處太平盛世，卻暗藏潛流，吏治腐敗，他報(bào)效國(guó)家的理想破滅，又接連遭受海城當(dāng)?shù)貏?shì)力的無端攻訐，林寶樹一氣之下摔掉烏紗帽，在康熙三十九年（1700年）春歸隱田園，賦閑鄉(xiāng)里。家居時(shí)，他熱心公益，樂于助人：為當(dāng)?shù)馗F人訴訟，免費(fèi)提供文墨；為鄉(xiāng)間紅白喜慶，無償提供司禮；為窮人抄寫文契字據(jù)，計(jì)算往來賬目；包攬鄉(xiāng)鄰一年一度的大字春聯(lián)。因而林寶樹被喻為“客家陶淵明”。

募建書院?jiǎn)⒚裰?/span> 

武東袁畬村流傳的兩件事給林寶樹帶來強(qiáng)烈震憾：武東袁畬是個(gè)邊遠(yuǎn)山村，村民大都不識(shí)字，對(duì)二十四節(jié)令一無所知，每年春季浸種，就以村頭大楓樹長(zhǎng)出嫩葉作為“號(hào)令”。某年那棵大楓樹悄然枯死，而村人不覺，仍在默默等待嫩葉長(zhǎng)出。直至鄰村插秧，村人才大吃一驚，發(fā)現(xiàn)那棵楓樹已經(jīng)枯死，結(jié)果白白耽擱了一季收成。另一則是說，鄰村有個(gè)讀書人愛賣弄風(fēng)雅，其母六十大壽，特為老母撰寫一聯(lián)：“天增歲月母增壽，春滿乾坤父滿門”。鄰里看了捧腹大笑，那人卻說：“天對(duì)春，歲月對(duì)乾坤，不是很工整嗎？”但這“半吊子”萬萬沒有想到，“父滿門”會(huì)招來多少笑話。 

面對(duì)村民的蒙昧無知，林寶樹深切體會(huì)到，客家地區(qū)絕大多數(shù)民眾根本沒有受教育的機(jī)會(huì)，飽嘗大字不識(shí)的痛苦。于是，林寶樹答應(yīng)了縣學(xué)籌建陳大士書院的邀請(qǐng)。 

陳大士，又名陳際泰，明末古文家，“臨川四大才子”之一。陳大士出生于象洞鄉(xiāng)，在武平度過了他的童年少年，成年后返回原籍江西臨川，后于崇禎七年（1634年）考中進(jìn)士，任行人（掌冊(cè)封、傳旨的官）。陳大士發(fā)跡江西臨川后，一直與武平保持著聯(lián)系。其后人于康熙年間募集資金，意欲修建陳大士創(chuàng)辦于武平城區(qū)的學(xué)館。武平縣將陳大士創(chuàng)辦的學(xué)館升級(jí)為書院，并冠以“陳大士”之名，一是緬懷“臨川才子”的創(chuàng)辦之功，二是借其求學(xué)事跡激勵(lì)后來學(xué)子。陳大士成名于江西，但他的出生地武平卻流傳著他艱難曲折的求學(xué)故事。林寶樹，對(duì)這位素未謀面的先賢神交已久。他們同樣聰慧，同樣貧寒，有著同樣的求學(xué)歷程。或許是惺惺相惜，有意歸隱的林寶樹欣然出任“山長(zhǎng)”，積極參與募建書院事宜。

翌年，書院揭幕成立，林寶樹欣然提筆寫下《募建陳大士書院序》（《汀州府志》有全文錄載）。

其后林寶樹盡心盡責(zé)，教授學(xué)生讀書識(shí)字，背誦儒家經(jīng)典。至今在《武平縣志》等典籍中，仍然保留了林寶樹當(dāng)年的教學(xué)筆記《四書大全摘錄》(又名《學(xué)庸摘抄》)。

《元初一》光耀千秋

在書院教授日久，林寶樹發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)蒙學(xué)存在諸多缺陷。比如，教學(xué)內(nèi)容過分注重三綱五常，有意摒棄佛法道墨；過分推崇倫理教化，著意培育愚民順民；過分尊崇讀書至上，故意貶斥科技百工。更為難堪的是，客家地區(qū)屬方言區(qū)，客家人學(xué)習(xí)四書五經(jīng)時(shí)，須把官話“翻譯”成客家話；而在寫文章時(shí)，又必須把客家話“翻譯”成官話。這種阻隔給客家學(xué)子帶來極大不便。于是，林寶樹決心“改子曰詩文之弊端，開鄉(xiāng)俗文化之先河”(《林寶樹墓志銘》)，編撰一本既能普及識(shí)字，又能教育做人，還能和日常勞動(dòng)生活相結(jié)合的通俗讀物。 

《一年使用雜字》啟蒙讀物 

經(jīng)數(shù)年努力，林寶樹終于創(chuàng)作了一部用客家方言敘述，名叫《一年使用雜字》（又名《元初一》）的通俗啟蒙讀物。

《一年使用雜字》，全書4800多字，其中收進(jìn)適合農(nóng)村應(yīng)用的單字3000個(gè)，用白話韻文七言歌體寫作而成，敘述客家人的生產(chǎn)狀況、生活事項(xiàng)、四季節(jié)氣、農(nóng)時(shí)用物、家常禮節(jié)、節(jié)日?qǐng)鼍啊⑧l(xiāng)風(fēng)民情，語言生動(dòng)有趣，描寫細(xì)致精準(zhǔn)，語句對(duì)仗押韻。讀來朗朗上口，易識(shí)易記，具有很高的文學(xué)價(jià)值和使用價(jià)值，展示了客家鄉(xiāng)民生動(dòng)的風(fēng)情畫卷。 

一開始，林寶樹只把《元初一》當(dāng)作識(shí)字教材使用。因?yàn)榭图胰俗畲蟮脑竿匀浑x不開“學(xué)而優(yōu)則仕”。不料，開篇“元初一，早開門，放爆竹，喜氣新”，這些為客家學(xué)童量身定制的啟蒙讀物，便吸引了孩童的學(xué)習(xí)興趣。加上它通篇以客家村落為背景，按序時(shí)記述，通俗易懂，且文化內(nèi)涵豐富，鄉(xiāng)土氣息濃郁，相較于《三字經(jīng)》《千字文》等傳統(tǒng)蒙學(xué)，《元初一》顯得更為熟悉，更為親切，更易于理解，因而教學(xué)效果出乎意料的好。這堅(jiān)定了林寶樹的信心。他自費(fèi)印刷了木刻本小冊(cè)子，繼而說服縣學(xué)在全縣范圍推廣，不久便在武平一帶流行開來。更為神奇的是，它還成為廣大農(nóng)村青年的“脫盲書”。由于《元初一》所收單字均為常用字，所述皆為熟悉的農(nóng)村事務(wù)，且以七言白話押韻，易記易誦，只要人們熟讀了這些“順口溜”，腦中便能浮現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的民俗生活畫卷，明白做人的道理。比如，“幸有聰明智慧者，學(xué)庸論孟及五經(jīng)。若然蠻蠢并躁暴，跪打難免郁性情。”短短數(shù)語，既教人識(shí)了字，還教大人不要棍棒教育小孩。再如，“少年后生莫懶惰，尋得事業(yè)自有功。也有從師學(xué)錫匠，酒壺兜壺好模樣。”教人不要偷懶，要趁年輕學(xué)點(diǎn)手藝以謀生。這類名言警句俯拾皆是，不勝枚舉。這更加堅(jiān)定了林寶樹的文化自信。  

雍正七年(1729年)，林寶樹親自操刀，核定木刻梓本《一年使用雜字》。此后，《元初一》不脛而走，一再翻刻，廣泛流傳于客屬八縣，流傳于廣東梅江流域和江西會(huì)昌、尋烏、安遠(yuǎn)諸縣，受益人口無數(shù)，歷數(shù)百年不衰，成為清代及民國(guó)期間客家地區(qū)的啟蒙讀物，成為家家戶戶案頭必備之書。“寧失千兩金，莫失雜字文”。 

《一年使用雜字》木刻本內(nèi)容 

隨著客家人的遷徙，《元初一》輾轉(zhuǎn)流播東南亞部分國(guó)家與地區(qū)，成為海外客家人記住鄉(xiāng)愁的符號(hào)，成為溝通港、澳、臺(tái)地區(qū)及海外客家華人感情的橋梁。2015年12月，《圖說元初一》由中國(guó)言實(shí)出版社出版。2019年3月再版。該書通過圖畫描摹、拼音注音、適時(shí)點(diǎn)評(píng)、附加注釋、附錄文論等形式，全面、飽滿地展示閩西客家地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌和風(fēng)土人情，使《元初一》更具生動(dòng)性和可讀性。

林寶樹紀(jì)念館效果圖 

2021年6月，林寶樹紀(jì)念館奠基儀式在武平縣武東鎮(zhèn)舉行。

林寶樹及其編撰的《元初一》，開拓蒙學(xué)，開啟民智，使專屬精英的文化知識(shí)走進(jìn)尋常百姓家，讓更多的平民百姓能夠接觸到知識(shí)，擺脫蒙昧，推動(dòng)了客家耕讀文明向前發(fā)展。其點(diǎn)燃的文明火炬之光，永遠(yuǎn)照耀著客家大地。 

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資料來源： 

1.《汀州府志》（清乾隆版），方志出版社，2004年版。

2.《武平縣志》，中國(guó)大百科全書出版社，1993年10月。

3.《梁野東風(fēng)》，朱天林、林善珂主編，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年10月第一版。

4.《梁野古韻》，林善珂主編，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年1月第一版。

5.《武平文史資料》第十八輯，武平縣政協(xié)文史資料委員會(huì)編。

6.《武平文史資料》第二十輯，武平縣政協(xié)文史與學(xué)習(xí)宣傳委員會(huì)編。 

編輯：陳榮香

審核：林向榮

終審：鐘曉芳