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【編者按】“ 百支千脈從東匯,，無限風(fēng)光碧水湄,。此地昔年傳勝事,，迄今留得曉風(fēng)吹,。”武平縣地處閩粵贛省際,，文脈久遠(yuǎn)。北宋淳化五年武平置縣,，此前此后,，無數(shù)衣冠南渡的中原士族在閩粵贛邊披荊斬棘、開疆辟土,，在演繹出客家史磅礴篇章的同時,，也孕育出無數(shù)可圈可點的杰出人物，見證著千年古邑的深厚積淀和源遠(yuǎn)流長的文化傳承,。為深入貫徹習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話精神,，武平新聞網(wǎng)開設(shè)“梁野歷史人物研究”專欄，擷取歷代以來燦爛星光中的滄海一粟,，為武平老區(qū)蘇區(qū)高質(zhì)量發(fā)展示范區(qū)建設(shè)貢獻(xiàn)史志力量,。本期刊發(fā)梁野歷史人物研究系列報道二：《民間蒙學(xué)開拓者林寶樹》。

林寶樹（1673-1734年）,，字光階,，號梁峰，武平縣人,，康熙年間的舉人,，清代客家地區(qū)文化教育事業(yè)的開拓者。一生著作頗豐,，其代表作《一年使用雜字》（又名《元初一》）,，“改子曰詩文之弊端，開鄉(xiāng)俗文化之先河”,，風(fēng)行閩粵贛邊300余年,，成為客家地區(qū)啟蒙認(rèn)字、識物,、學(xué)藝,、守俗、明理的百科全書,。林寶樹因此被稱為民間蒙學(xué)開拓者,。 

林寶樹塑像

山村飛出金鳳凰 

清康熙十二年(1673年),，林寶樹出生在武平縣袁畬白泥田村(今武東鄉(xiāng)袁畬村)一個貧苦農(nóng)民家庭。據(jù)《武平縣志》記載,，林寶樹幼年失學(xué),，9歲跟隨父母參加農(nóng)業(yè)勞動。11歲那年春節(jié),，其父請人寫好一捆春聯(lián),，讓他去張貼。因他目不識丁,，競把“六畜興旺豬為首……”的對聯(lián)錯貼在父親的房門上,；又在牛欄門上貼上“夫妻和睦百年偕好，子孫成龍坐山鎮(zhèn)?！钡拇郝?lián),。惹得鄉(xiāng)鄰一陣哄笑，其父狠狠打了他兩記耳光,。此事給林寶樹父子刺激至深,，毅然決心讀書習(xí)文擺脫愚昧。從此全家人勒緊褲帶,，節(jié)衣縮食,，供林寶樹入私塾讀書。不久,，遇上災(zāi)荒年景,，為使他不致輟學(xué)，其父忍痛將其一弟一妹賣往江西,。即是這樣,，林寶樹仍不過是個“半工半讀”的窮學(xué)生，農(nóng)忙季節(jié)仍要下田干農(nóng)活,，被當(dāng)?shù)厝藨蚍Q為“泥腿子生員”,。 

林寶樹天資聰穎，勤奮好學(xué),，23歲入學(xué)黌宮,，考中秀才。26歲生日那天,，族中伯叔團(tuán)聚一堂,，大家“你一斗我五升”地籌集谷物，還將家族蒸嘗積谷悉數(shù)捐助,，為他籌集赴省參加鄉(xiāng)試的盤纏,。

康熙三十八年(1699年)八月，林寶樹參加已卯科鄉(xiāng)試，中了舉人,。消息報來,鄉(xiāng)鄰轟動,。  

康熙三十八年（1699年），吏部授林寶樹為奉天海城令(今遼寧省鞍山市南部),。關(guān)于他赴任與否,，《武平縣志》載有兩種說法:一說，由于父母年邁,，海城離家萬里,，林寶樹辭官不赴；一說,，次年林寶樹攜侄上任,，在職三個月，因看不慣官場黑暗憤而掛冠回鄉(xiāng),。武平民俗學(xué)者林善柯在《林寶樹與《元初一》》中認(rèn)為,，當(dāng)時林寶樹帶一近房侄兒走馬上任，不過此時清王朝雖處太平盛世,，卻暗藏潛流，吏治腐敗,，他報效國家的理想破滅,，又接連遭受海城當(dāng)?shù)貏萘Φ臒o端攻訐，林寶樹一氣之下摔掉烏紗帽,，在康熙三十九年（1700年）春歸隱田園,，賦閑鄉(xiāng)里。家居時,，他熱心公益,，樂于助人：為當(dāng)?shù)馗F人訴訟，免費提供文墨,；為鄉(xiāng)間紅白喜慶,，無償提供司禮；為窮人抄寫文契字據(jù),，計算往來賬目,；包攬鄉(xiāng)鄰一年一度的大字春聯(lián)。因而林寶樹被喻為“客家陶淵明”,。

募建書院啟民智 

武東袁畬村流傳的兩件事給林寶樹帶來強烈震憾：武東袁畬是個邊遠(yuǎn)山村,，村民大都不識字，對二十四節(jié)令一無所知,，每年春季浸種,，就以村頭大楓樹長出嫩葉作為“號令”。某年那棵大楓樹悄然枯死,，而村人不覺,，仍在默默等待嫩葉長出,。直至鄰村插秧，村人才大吃一驚,，發(fā)現(xiàn)那棵楓樹已經(jīng)枯死,，結(jié)果白白耽擱了一季收成。另一則是說,，鄰村有個讀書人愛賣弄風(fēng)雅,，其母六十大壽，特為老母撰寫一聯(lián)：“天增歲月母增壽,，春滿乾坤父滿門”,。鄰里看了捧腹大笑，那人卻說：“天對春,，歲月對乾坤,，不是很工整嗎？”但這“半吊子”萬萬沒有想到,，“父滿門”會招來多少笑話,。 

面對村民的蒙昧無知，林寶樹深切體會到,，客家地區(qū)絕大多數(shù)民眾根本沒有受教育的機(jī)會,，飽嘗大字不識的痛苦。于是,，林寶樹答應(yīng)了縣學(xué)籌建陳大士書院的邀請,。 

陳大士，又名陳際泰,，明末古文家,，“臨川四大才子”之一。陳大士出生于象洞鄉(xiāng),，在武平度過了他的童年少年,，成年后返回原籍江西臨川，后于崇禎七年（1634年）考中進(jìn)士,，任行人（掌冊封,、傳旨的官）。陳大士發(fā)跡江西臨川后,，一直與武平保持著聯(lián)系,。其后人于康熙年間募集資金，意欲修建陳大士創(chuàng)辦于武平城區(qū)的學(xué)館,。武平縣將陳大士創(chuàng)辦的學(xué)館升級為書院,，并冠以“陳大士”之名，一是緬懷“臨川才子”的創(chuàng)辦之功，二是借其求學(xué)事跡激勵后來學(xué)子,。陳大士成名于江西,，但他的出生地武平卻流傳著他艱難曲折的求學(xué)故事。林寶樹,，對這位素未謀面的先賢神交已久,。他們同樣聰慧，同樣貧寒,，有著同樣的求學(xué)歷程,。或許是惺惺相惜,，有意歸隱的林寶樹欣然出任“山長”,，積極參與募建書院事宜。

翌年,，書院揭幕成立,，林寶樹欣然提筆寫下《募建陳大士書院序》（《汀州府志》有全文錄載）。

其后林寶樹盡心盡責(zé),，教授學(xué)生讀書識字,，背誦儒家經(jīng)典。至今在《武平縣志》等典籍中,，仍然保留了林寶樹當(dāng)年的教學(xué)筆記《四書大全摘錄》(又名《學(xué)庸摘抄》),。

《元初一》光耀千秋

在書院教授日久，林寶樹發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)蒙學(xué)存在諸多缺陷,。比如，教學(xué)內(nèi)容過分注重三綱五常,，有意摒棄佛法道墨,；過分推崇倫理教化，著意培育愚民順民,；過分尊崇讀書至上,，故意貶斥科技百工。更為難堪的是,，客家地區(qū)屬方言區(qū),，客家人學(xué)習(xí)四書五經(jīng)時，須把官話“翻譯”成客家話,；而在寫文章時,，又必須把客家話“翻譯”成官話。這種阻隔給客家學(xué)子帶來極大不便,。于是,，林寶樹決心“改子曰詩文之弊端，開鄉(xiāng)俗文化之先河”(《林寶樹墓志銘》)，編撰一本既能普及識字,，又能教育做人,，還能和日常勞動生活相結(jié)合的通俗讀物。 

《一年使用雜字》啟蒙讀物 

經(jīng)數(shù)年努力,，林寶樹終于創(chuàng)作了一部用客家方言敘述,，名叫《一年使用雜字》（又名《元初一》）的通俗啟蒙讀物。

《一年使用雜字》,，全書4800多字,，其中收進(jìn)適合農(nóng)村應(yīng)用的單字3000個，用白話韻文七言歌體寫作而成,，敘述客家人的生產(chǎn)狀況,、生活事項、四季節(jié)氣,、農(nóng)時用物,、家常禮節(jié)、節(jié)日場景,、鄉(xiāng)風(fēng)民情,，語言生動有趣，描寫細(xì)致精準(zhǔn),，語句對仗押韻,。讀來朗朗上口，易識易記,，具有很高的文學(xué)價值和使用價值,，展示了客家鄉(xiāng)民生動的風(fēng)情畫卷。 

一開始,，林寶樹只把《元初一》當(dāng)作識字教材使用,。因為客家人最大的愿望，仍然離不開“學(xué)而優(yōu)則仕”,。不料,，開篇“元初一，早開門,，放爆竹,，喜氣新”，這些為客家學(xué)童量身定制的啟蒙讀物,，便吸引了孩童的學(xué)習(xí)興趣,。加上它通篇以客家村落為背景，按序時記述,，通俗易懂,，且文化內(nèi)涵豐富,，鄉(xiāng)土氣息濃郁，相較于《三字經(jīng)》《千字文》等傳統(tǒng)蒙學(xué),，《元初一》顯得更為熟悉,，更為親切，更易于理解,，因而教學(xué)效果出乎意料的好,。這堅定了林寶樹的信心。他自費印刷了木刻本小冊子,，繼而說服縣學(xué)在全縣范圍推廣,，不久便在武平一帶流行開來。更為神奇的是,，它還成為廣大農(nóng)村青年的“脫盲書”,。由于《元初一》所收單字均為常用字，所述皆為熟悉的農(nóng)村事務(wù),，且以七言白話押韻,，易記易誦，只要人們熟讀了這些“順口溜”,，腦中便能浮現(xiàn)出一幅幅生動的民俗生活畫卷,，明白做人的道理。比如,，“幸有聰明智慧者,，學(xué)庸論孟及五經(jīng)。若然蠻蠢并躁暴,，跪打難免郁性情,。”短短數(shù)語,，既教人識了字,，還教大人不要棍棒教育小孩。再如,，“少年后生莫懶惰，尋得事業(yè)自有功,。也有從師學(xué)錫匠,，酒壺兜壺好模樣?！苯倘瞬灰祽?，要趁年輕學(xué)點手藝以謀生。這類名言警句俯拾皆是,，不勝枚舉,。這更加堅定了林寶樹的文化自信,。  

雍正七年(1729年)，林寶樹親自操刀,，核定木刻梓本《一年使用雜字》,。此后，《元初一》不脛而走,，一再翻刻,，廣泛流傳于客屬八縣，流傳于廣東梅江流域和江西會昌,、尋烏,、安遠(yuǎn)諸縣，受益人口無數(shù),，歷數(shù)百年不衰,，成為清代及民國期間客家地區(qū)的啟蒙讀物，成為家家戶戶案頭必備之書,?！皩幨山穑щs字文”,。 

《一年使用雜字》木刻本內(nèi)容 

隨著客家人的遷徙,，《元初一》輾轉(zhuǎn)流播東南亞部分國家與地區(qū)，成為海外客家人記住鄉(xiāng)愁的符號,，成為溝通港,、澳、臺地區(qū)及海外客家華人感情的橋梁,。2015年12月,，《圖說元初一》由中國言實出版社出版。2019年3月再版,。該書通過圖畫描摹,、拼音注音、適時點評,、附加注釋,、附錄文論等形式，全面,、飽滿地展示閩西客家地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌和風(fēng)土人情,，使《元初一》更具生動性和可讀性。

林寶樹紀(jì)念館效果圖 

2021年6月,，林寶樹紀(jì)念館奠基儀式在武平縣武東鎮(zhèn)舉行,。

林寶樹及其編撰的《元初一》，開拓蒙學(xué),，開啟民智,，使專屬精英的文化知識走進(jìn)尋常百姓家,，讓更多的平民百姓能夠接觸到知識，擺脫蒙昧,，推動了客家耕讀文明向前發(fā)展,。其點燃的文明火炬之光，永遠(yuǎn)照耀著客家大地,。 

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資料來源： 

1.《汀州府志》（清乾隆版）,，方志出版社，2004年版,。

2.《武平縣志》,，中國大百科全書出版社，1993年10月,。

3.《梁野東風(fēng)》,，朱天林、林善珂主編,，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,，2019年10月第一版。

4.《梁野古韻》,，林善珂主編,，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年1月第一版,。

5.《武平文史資料》第十八輯,，武平縣政協(xié)文史資料委員會編。

6.《武平文史資料》第二十輯,，武平縣政協(xié)文史與學(xué)習(xí)宣傳委員會編,。 

編輯：陳榮香

審核：林向榮

終審：鐘曉芳