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【編者按】“ 百支千脈從東匯,，無限風光碧水湄,。此地昔年傳勝事，迄今留得曉風吹,?！蔽淦娇h地處閩粵贛省際，文脈久遠,。北宋淳化五年武平置縣,，此前此后，無數(shù)衣冠南渡的中原士族在閩粵贛邊披荊斬棘,、開疆辟土,，在演繹出客家史磅礴篇章的同時，也孕育出無數(shù)可圈可點的杰出人物，見證著千年古邑的深厚積淀和源遠流長的文化傳承,。為深入貫徹習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話精神,，武平新聞網開設“梁野歷史人物研究”專欄，擷取歷代以來燦爛星光中的滄海一粟,，為武平老區(qū)蘇區(qū)高質量發(fā)展示范區(qū)建設貢獻史志力量,。本期刊發(fā)梁野歷史人物研究系列報道四：《民間信仰定光佛》。

定光佛,，俗稱“定光古佛”“定光大師”,，在佛家經典中又稱“錠光佛”“燃燈佛”“燃燈太子”，是閩臺客家人的保護神,。據南宋《臨汀志》載：定光古佛俗姓鄭,，名自嚴，生于后唐應順元年（934年）,，閩國泉州同安縣人,。祖父仕于唐,為四門斬斫使,父任同安令。11歲時出家,皈依本郡建興寺契緣法師席下,。17歲游歷江西豫章、廬陵,拜高僧西峰圓凈為師,在此盤桓五年后,，告別圓凈法師,，云游天下。五代中葉至北宋前期,，足跡遍及閩,、浙、贛,、粵,。定光佛信俗緣起于古佛來到巖前獅巖弘法。傳說中他能降蛟伏虎,，救民于水火,。定光佛是歷史上唯一被朝廷正式賜封為“定光佛轉世”（意為釋迦牟尼老師的轉世）的高僧，是閩西客家人信俗的主要神祇,。 

漢劇《定光佛緣》劇照

定光古佛獅巖弘法

北宋乾德二年(964年),鄭自嚴31歲,云游到武平巖前募化,看見巖前開基祖何大郎居住的南巖石洞,，洞內鬼斧神工，四周山清水秀,，可做道場,。在鄭自嚴的開導下，何大郎一家同意將已開創(chuàng)37年的家業(yè),施舍給鄭自嚴做道場,。自此,，鄭自嚴在此設道場弘法傳道達50多年之久，宋真宗時封為“均慶院”（現(xiàn)為文物保護單位),。景德初年（約1004年),鄭自嚴應邀到江西南康盤古山弘法,住持禪院,三年后成為“大師”,，又返回南安巖,。大中祥符四年(1011年),汀州郡守趙遂良慕名請定光佛到汀州城，建寺庵于府后供其居住,。

巖前“均慶院”

定光古佛幾乎走遍閩西大地,。連城冠豸山、清流靈臺山,、泰寧大金湖,、上杭東安巖、永定金豐大山等地都留下了自嚴和尚的足跡,。因此,，在閩、粵,、贛周邊尤其武平縣,，流傳著大量關于定光古佛樂施善事、造福民眾的故事和傳說,，歸納起來主要有:一是除蛟伏虎,為民除害;二是疏通航道,尋找泉水;三是祈雨求陽,筑陂開圳;四是心系百姓,為民請命;五是慈悲為懷,懲戒權貴;六是神通三界,賜嗣送子,。

據《臨汀志》記載，他在世時,，當?shù)孛耖g就流傳著許多有關他的神異事跡：

除蛟伏虎,。相傳宋乾德二年，自嚴抵南安巖后,，用偈語,、金鐘、鐵鏈等制服湖中的蛟龍（現(xiàn)遺跡尚存）,。又傳他在獅巖設道場時,，大蟒前蟠，猛虎傍睨,，良久,，皆俯伏而去。

疏通航道,。相傳宋景德初(1004年),，定光古佛應邀到江西南康盤古山弘揚佛法，途中經過某一條江河時,，“江有槎樁,，常害人船，師手撫之曰：‘去,！去,！莫為害。’當夕無雨,，水暴漲,，隨流而逝?！?/span>

祈晴求雨,。相傳宋祥符四年(1011年)，汀州久雨不晴,，郡守趙遂良請定光古佛搭臺祈晴,，獲應。不久,，又發(fā)生旱災,，郡守胡咸秩遣使到武平南安巖請定光古佛祈雨，定光古佛寫一偈語,，給來使帶回汀州,，剛進入汀州境內，大雨傾盆,，是年喜獲豐收,。

尋找泉水。相傳宋祥符四年(1011年),，郡守趙遂良結庵州后,，請定光古佛住持，庵前有一枯池,，定光古佛“投偈而水溢，今名‘金乳’”,。

為民請命,。宋咸平六年(1003年)，官府向寺院征收布匹,，布匹則由當?shù)匕傩沾?，他于心不忍，寫了一封要求免征布匹的信夾在上交的布匹中,。官府發(fā)現(xiàn)后,，十分惱怒，拘捕他訊問,，他拒不回答,，郡卒張曄愈怒，令人焚燒衲帽,，并用彘血,、蒜汁淋之，可是火燃盡了，衲帽越燒越白,，只好把他放了,。

另據《定光大師來巖事跡》碑載：寧化余某，求嗣立應,。后夫婦抱子齊來叩謝,，距巖二十里，子忽斃,。余夫婦敬心不改,，把子暫寄荒嶺，仍親到巖,。致齋畢,，乃歸，視子坐食饅頭,，遂盡舍財產入寺,。今其嶺猶傳“寄子”云。

有的地方甚至留下美妙的傳說,。如長汀某地筑陂引水,，無奈水流湍急，久而不能合龍,。一日,，一老婦人給筑陂工人送飯，定光佛扮乞丐向老婦乞食,。老婦面有難色,，定光佛遂告退。老婦見其饑餓難耐,，動惻隱之心,，遂喚回定光佛，給其飯食,。無奈定光佛食量偏大,，盡食籃中飯食。婦人欲回家再取,，定光佛卻要其帶路到筑陂現(xiàn)場,。到達后，定光佛要老婦請筑陂工人停止施工,，離開現(xiàn)場回避片刻,，自己則脫下草鞋甩往龍口。頃刻間合龍成功,，水陂橫亙,，溪流漫溢,，引水灌田，經久不毀,。該陂于是被稱為“定光陂”,。

大中祥符八年(1015年)正月初六在武平巖前南巖石洞圓寂后,仍屢顯神通，護城佑民,，嚇退賊寇等,。因“大師生前德高道深，多行善事”,，故其逝后,，當?shù)匕傩铡笆丈崂z骸塑為真相，崇奉為佛”,，成為定光信仰文化的開始,，庶民官吏，均頂禮膜拜,。自嚴和尚圓寂后,，其生前逝后的佛法神力和善行義舉更是在閩西地區(qū)廣泛流傳。定光大師及其弟子們順應客家人定信仰特征,，將儒教,、佛教、道教,、巫術糅合在一起,，并在此后的實踐中不斷調整補充，包融了其他各教系,，和諧相處,，形成了后來客家社會普遍且比較堅固的信仰——定光古佛信仰。

大宋王朝五次敕封

大師圓寂后,前后歷經150多年,朝廷前后五次為其加封：北宋熙寧八年（1075年）,，汀州知府許當給朝廷上表,，宋神宗頒詔敕封號“定應”大師；崇寧三年（1104年）,，汀州知府陳粹上表，宋徽宗下旨加封“定光圓應”大師,；南宋紹興二年（1132年）,，定光大師于江西虔化縣塔上放五色毫光，驚破劇賊李敦仁,，收復二縣,，江西轉運司上奏，宋高宗乃賜“普通”二字,，封為“定光圓應普通”大師,；南宋乾道三年（1167年）,，又因驅盜寇、保居民的顯靈事跡,，福建轉運司上奏,，詔加師號“慈濟”兩字，封為“定光圓應普通慈濟”大師,；南宋嘉熙四年（1240年）,，朝廷下詔，賜定光大師曾居住的汀州衙后寺院寺額為“定光院”,，把定光佛原有八字師號稍加改動,，突出“通圣”兩字，定名為“定光圓應普慈通圣大師”,，并頒詔允許大師的真身塑像永留在州后庵的臥龍山下,，永久祭祀。明清時期,，定光佛信俗更趨興盛,，一直延續(xù)至當代，歷史悠久,，充滿著鄉(xiāng)村民間風俗色彩,。 

北宋著名詩人蘇軾,著有《石門文字禪》的作者惠洪，熙寧變法時在朝廷任審官西院主簿的沈遼,著名詩人黃庭堅,南宋監(jiān)劍州,、攝武平縣事李綱,知府陳軒,、劉燾,通判郭祥正,明崇禎巡道顧元鏡,汀州知府唐世涵,知縣梁應禎、孫章,、成敦睦,、陳廷對,清汀州知府王廷掄，知縣黃恬,、趙良生,，教諭甘晉錫，翰林莫樹椿,，舉人鐘彤光,、傅碩臣、楊登錫,、方開之,、丘逢甲等名人官宦，均有詩文紀念?，F(xiàn)遺傳史,、志、古籍中贊頌（含定光大師圓寂地—獅巖洞）的詩,、詞,、賦有39首,，計1000余字，存掛在定光古佛寺廟的楹聯(lián)71副,，匾12塊,，阡文100首，《定光古佛救劫醒世經》一部,，“祝文”二篇,。 

蘇軾的《南安巖主定光大師真相贊》寫道：“定光古佛，不顯其光,，古錐透穿,，大千為囊。臥像出家,，西峰參道,，亦俗亦真，一體三寶,。南安石窟,，開甘露門，異類中住,，無天中尊,。彼逆我順，彼順我逆,，過即追求,，虛空烏集。驅使草木,，教誨蛇虎,，愁霖出日，枯旱下雨,。無男得男,，無女得女，法法如是,，誰奪誰與?令若威怒,，免我伽梨，既而釋之,，遂終白衣,。壽帽素履，發(fā)鬢皤皤,，壽八十二，與世同波,。窮崖草木,，枯臘風雨,，七閩香火，家以為祖,。薩埵御天,，宋有萬姓，乃錫象服,，名曰定應,。”列入《欽定四庫全書》的惠洪之作《正月初六南安巖主生辰》寫道：“生死縱然無背面,，名字由汝舌頭轉,，昔日曾死今應生，今日是生何不見,，是俗何故無鬢發(fā),，是僧何不著伽梨。僧俗死生明不得,，團樂一名匾如錐,。”黃庭堅的《南安巖主自嚴禪師贊》寫道：“石出山而潤自丘壑,，松不春而骨立冰霜,。今得云門拄杖，打破鬼窟靈床,。其石也,，將能萬里出云雨。其松也,，欲與三界作陰涼,。此似昔人非昔人也，山中故友任商量,?！北彼涡湍觊g以監(jiān)劍州、攝武平縣事的李綱的《南安巖恭謁定光圓應禪師二首》寫道：“白衣隱去碧巖空,，塔廟巋然海嶠東,。分化何殊遽如許，贈詩多寫以之中,。青山綠水年年好,，明月清風處處同。好住一方為庇蔭,，不須追逐泗濱翁,。”“嶺嶠經行萬屈盤,，北歸今始到南安,。滿山泉石有古意,，口里松筠生晝寒。頗厭病身游夢境,，欲將余日付巖端,。定光古佛今猶在，請問此光何處觀,?！?/span>

古佛信仰廣傳臺灣

明末清初，定光古佛信仰隨著客家人移居而廣傳臺灣,，其中以臺北縣淡水鎮(zhèn)的鄞山寺和彰化定光佛廟最為重要和聞名,。從彰化定光佛廟的楹聯(lián)，仍然能窺見該廟與汀州客家的淵源：

古跡溯鄞江,，換骨脫身空色相,，于圓光之外；

佛恩施臺島,，靈簽妙諦示吉兇,，在前定之中。

在當時各籍民眾競爭拓墾時代,，定光佛廟給予遠離家鄉(xiāng)的客家人以精神上的寄托,，并且發(fā)揮團結同鄉(xiāng)、照顧同鄉(xiāng)的功能,。在臺灣的汀州府客家人在移居臺灣的過程中,，他們與祖籍的聯(lián)系從未中斷。如,，劉登的《重建三寶殿碑記》對于乾隆十五年（1750年)均慶寺重修的描述,即提及臺灣信眾的參與:“爰集同人,踴躍樂捐,、外募十方,遠及臺灣,約共銀一千有奇”。2002年1月,在南巖定光古佛寺——均慶寺旁開挖出一塊石碑,石碑正面鐫刻“募叩臺灣樂助碑記”,左側落款為“大清雍正十一年(1733年)歲次癸丑孟春月三房主持僧盛山,、得濟,、遠鐸各捐金拾兩往臺釋子宏滋得升吉旦立”，背面為“臺灣府善信樂助建造佛樓重裝佛菩薩碑”,，石碑總計為960余名臺灣信男善女為助建仙佛樓捐款銀兩,，再次佐證了300多年前臺灣與定光古佛的源緣。如今,，臺灣島內供奉定光古佛的寺院有數(shù)百座,，信奉定光古佛的人口數(shù)在百萬以上。

臺灣府善信樂助建造佛樓重裝佛菩薩碑

1991年,，臺北淡水鎮(zhèn)鄞山寺住持胡俊彥第二次組織定光古佛尋根訪祖團,，幾經周折，方把源頭追溯到福建省武平縣巖前獅巖，實現(xiàn)了幾代人的尋找定光古佛根源的夢想,，并將定光古佛塑像前燃盡的香灰?guī)Щ嘏_灣,。1992年農歷七月初一,胡俊彥再次跨越海峽，護送定光古佛塑像到武平巖前獅巖,，并進行開光典禮。此后,，兩岸定光古佛的信徒頻繁舉行友好交流,。臺北淡水鎮(zhèn)鄞山寺還定下了一條規(guī)矩：每隔三年的農歷正月初三，派信徒回到武平縣巖前獅巖,，在定光古佛的塑像前包裝香灰回臺灣,，以示定光古佛的靈氣永存、庇佑大家平安福祉,。此項活動,迄今從未停止過,。2000年,臺灣大竹鎮(zhèn)專門派人到武平巖前均慶寺舉行分香儀式。2007年6月23日,臺灣宗教文化參訪團來到巖前獅巖均慶寺參加定光古佛廟會,向定光古佛供奉進香,。2010年9月11日,臺灣150多名定光古佛信徒亦專程到武平巖前均慶寺參加定光古佛朝拜活動,。

打造“定光佛文化”品牌

歷經千百年的播遷，定光古佛信仰已經成為閩臺最典型的客家民間信仰,，是海峽兩岸增進凝聚力,、進行文化交流、經貿往來的重要紐帶,。從2010年開始,，武平縣積極打造“定光佛文化”品牌，對定光佛祖廟均慶院進行重新修繕,，新建均慶院鐘鼓樓,，為該院天王殿添置佛像法器，對該院千佛樓和定光佛殿的佛像進行修復,。開展多項海峽兩岸定光佛文化交流活動,。2011—2015年以及2017、2019,、2023年成功舉辦八屆海峽兩岸定光佛文化節(jié),，其中第五屆在臺灣舉辦。

第八屆海峽兩岸定光文化節(jié)

2010年3月,，武平縣農業(yè)考察團赴臺交流,，與彰化定光佛廟簽訂了交流合作協(xié)議。隨后,，彰化定光佛廟,、淡水鄞山寺、臺灣獅子會、臺灣大葉大學,、臺灣客家公共事務協(xié)會等14家單位,、團體回訪武平。同年5月,，武平縣經貿文化考察團赴臺交流,，引進科技開發(fā)、農牧合作等項目,。2010年12月,，應臺灣定光佛廟、淡水鄞山寺信眾的邀請,，定光佛金身首度巡游臺灣,，完成彰化、苗栗,、新竹,、桃園、臺北,、新北等地8天的繞境巡安活動,，受到臺灣上萬名信眾的朝拜。2011年6月,，在武平縣巖前均慶院舉辦首屆海峽客家風情節(jié)——定光佛文化節(jié),，來自兩岸的1000多名各界人士共祭定光佛。2013年11月,，在第三屆海峽兩岸定光文化旅游節(jié)上,，“定光架新橋，情緣通兩岸”,，閩臺,、龍臺交流在經貿、農業(yè),、文化,、科技合作方面取得豐碩成果。2014年9月,，分別在武平縣文博園,、巖前均慶院舉辦2014年“清新福建·海峽客家旅游歡樂節(jié)暨第四屆海峽兩岸定光文化旅游節(jié)”，開展包括：新聞發(fā)布會,、開幕式,、定光佛朝拜、漢劇《定光佛緣》演出,、“首屆海峽客家文化傳播論壇·武平定光文化論壇”等12項活動,，吸引了海峽兩岸群眾共同體驗客家風情。

武平縣還投資建設了獅巖景區(qū)定光園項目、均慶院文化廣場,，助推定光佛信俗文化發(fā)揚光大,。同時，成立武平縣定光佛信俗申遺工作領導小組,，組織人員對定光佛信俗進行收集,、整理，加強對定光佛信俗學術研究,，發(fā)掘其文化內涵,，為定光佛信俗申遺工作奠定了堅實基礎。

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資料來源：

1.《臨汀志》,，宋，胡太初修,，福建人民出版社2013年12月出版,。

2.《武平縣志》，福建省武平縣縣志編纂委員會編,，中國大百科全書出版社1993年10月出版,。

3.《閩臺客家的共同信祖·仙佛之鄉(xiāng)—巖前》，林善珂 羅炳星撰,，巖前鎮(zhèn)黨委,、巖前鎮(zhèn)人民政府編，2011年,。

4.《千年定光古佛·淺談定光古佛信仰在兩岸交流中的橋梁和紐帶作用》,，張世良撰，社會科學文獻出版2014年12月出版,。

5.《定光古佛文化研究·定光古佛:臺灣閩西客家移民的保護神》,，劉大可撰，社會科學文獻出版社2012年10月出版,。

6.《閩臺定光佛.根源在武平》,，何安慶撰，福建省武平縣客家聯(lián)誼會 政協(xié)武平縣文史與宣傳委員會編,，2005年,。

7.《定光佛民間信俗大觀·千年定光古佛傳承譜系》，鐘茂富撰,，海峽出版發(fā)行集團鷺江出版社2020年12月出版,。

8.《定光文化研究·試論定光佛信仰對促進兩岸客家人交往與祖國和平統(tǒng)一的作用》，連傳芳撰,，中國文史出版社2013年12月出版,。

編輯：陳榮香

審核：林向榮

終審：鐘曉芳